(续上)经文:假使大火满三千,乘佛威德悉能超.如来深广智慧海,惟佛与佛乃能知.声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测.如来功德佛自知,惟有世尊能开示.人身难得佛难值,信慧闻法难中难.若诸有情当作佛,行超普贤登彼岸.是故博闻诸智士,应信我教如实言.如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜.受持广度生死流,佛说此人真善友.
      讲解:假使大火满三千,乘佛威德悉能超:说此法门威德不可思议."大火满三千"是讲劫火满三千大千世界.再大灾难,一个念佛人都能平平安安度过.求平安免难,好好念阿弥陀佛、《无量寿经》。并非有事找药师佛，有难找观世音。找多了，力量分散了，往生没有把握，且心念散乱。求这求那，不灵验，无感应。清净心才有感应。只求一个阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛，决定圆满，因为一切如来赞叹阿弥陀佛，无量无边菩萨礼敬阿弥陀佛，都欢喜拥护阿弥陀佛。

      如来深广智慧海，惟佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测：佛智慧不可思议，惟佛与佛方能究竟，阿罗汉辟支佛无法测知。经文曾说十方世界所有众生都证辟支佛果，大家共同计算西方极乐世界阿弥陀佛的寿命、西方极乐世界的人口，给他们百千万劫也算不出来。更何况佛不思议智，等觉菩萨也不能彻底明了。对佛智只有信仰，决不怀疑。

      如来功德佛自知，惟佛世尊能开示：如来，指阿弥陀佛。“佛”，释迦牟尼佛自称。只有世尊能开示阿弥陀佛的功德。能说法的人没有如来智慧，说不出此不可思议的法门。菩萨能说一切经，不能说《阿弥陀经》、《无量寿经》，因为这是如来究竟圆满的智慧，等觉菩萨也没有资格说。此经典和任何经典不同。

      人生难得佛难值，信慧闻法难中难：闻此经最难。大家一定要珍惜这次机遇。
      若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸：第二章说：“德遵普贤”阿弥陀佛四十八愿里见到普贤行，正宗分佛多次提到普贤行愿。由此可知，修此法门，与普贤菩萨有密切关系。此经和《华严经》合看，西方是普贤菩萨的法界。佛说不修普贤行，不能圆成佛道。此经自始至终都讲普贤行。西方极乐世界是一真法界的一真法界，没有六道，也没有十法界，惟有一佛乘，无二亦无三，纯一普贤大士的法界。此句说：行超普贤，即一句阿弥陀佛包括十大愿王，超普贤大士之德。故要圆满普贤行，只有到西方极乐世界。不到西方极乐世界，发心可圆满，理上可圆满，而事上不能圆满。如要礼敬诸佛，但能力有限，去不了。到了西方极乐世界，阿弥陀佛加持你，你的神力和阿弥陀佛差不多，一动念即到十方诸佛刹土，同时都到，每一尊佛菩萨前都有自己的化身，礼佛闻法供养。除此法门，决定在普贤之下，唯此法门超越普贤之行。应牢牢记住。
      是故博闻诸智士，应信我教如实言：佛真是苦口婆心。信此法门真是第一智慧，否则不信。“博闻诸智士”，是教下所讲的上根利智，如马鸣、龙树、智者、永明大师。他们有大智慧，能信此法。佛说此经有三种真实：真实之际、真实之智、真实这利。字字句句都是真实。

      如是妙法幸听闻：妙法即指本经。真正有幸才能听闻此法，听法闻慧。听后立刻明了即是慧。闻、思、修三慧是菩萨所修。读诵经典，戒、定、慧一次完成，闻、思、修同时圆满无有次第。听经如只听些名相，那是邪知邪见；以心识思辨，是胡思乱想，以心识去修，是盲修瞎练。闻、思、修是不能分开的。
      闻：代表接触，耳听眼见都是闻；思：代表明了；修：代表断惑。戒、定、慧可分次第修，亦可一次完成。听此经，明了此经是如来真实智慧，自如来究竟圆满功德海中流露出来，不是任何经典可比，明了此法门是教我们薄地凡夫成就究竟圆满佛的第一法门。此即是思慧。从今以后，依照这部经，依照六字洪名修学，其他一切经典供养别人，谁愿修谁修，即是修慧。

    本经宗旨：发菩提心，一向专念。发菩提心是慧，一向专念是修。

      应常念佛而生喜：有慧解，必以行践愿。虽然明了，但你不去做，恶业也许你不去造了，傲慢也许你没有了，邪见也没有了，但依然懈怠懒惰，成就还是有限的。一定要解除懒惰。治懒惰最好的方法是大家共修。初念佛难，念到法喜充满就好了。“熟处转生，生处转熟”。熟：我们熟的是懒惰、懈怠、贪、嗔、痴、慢、疑。现在修西方生疏啊，要把生疏的变成熟的，功夫就成就了。一定要勉励自己，发大心大愿。在家里会打瞌睡，还想睡觉，那末在一起看到的时候，年岁大的，看到年轻人的精进，我们老的更要精进；年轻人一看，我们要去偷懒，不好意思，看上去都能精进了，都不会懈怠，所以这个法门非常之好，所以“应常念佛而生喜”，这个“佛”字，初念难啊！到你念熟了，念到心清净，念到自己受用，念到法喜充满，凡事开头难，开头什么呢？古人讲：生处转熟，熟处转生，我们才能得到佛法的真实利益，熟处是什么呢？我们懈怠懒惰，贪、嗔、痴、慢，这个熟啊！无始劫来说是搞得这个。修的是贪、嗔、痴、慢，修的是五欲六尘，修这个六道轮回，修三恶道，修之个，修的时间太长太长了，所以修得很熟很熟。西方净土开始修，这个生疏，不熟啊！我们如何要把这个生疏变成熟，把我们从前这个熟淡忘掉，变成生疏，你的工夫就成就了，一定要记住古德的教训，我们一定要勉励自己，要真正发大心大愿，把自己的毛病习气都改过来，真正是痛改前非，这就是十大愿王里头的忏悔业障，这个是业障啊！

      受持广度生死流，佛说此人真善友：这句话说得太重太重了，受持是自行，广度是化他，自行化他，自己能了生死，出三界，证无上菩提，也能帮助别人达到这个目标，佛说这个人是真正的善友。谁的善友？佛的善友！这不是佛的弟子，跟佛做了朋友了。跟佛的地位平等了，换句话说，你也成佛了。佛与佛才是善友，所以末后这一句话，是真正不得了，这个经上可以说，处处佛都在给我们授记，这一条就是在给我们授记啊，我们是真善友啊！何况菩萨，一切众生善友就是通常的善知识。再看最后一章。