0. 2童年不应该是一个任父母打扮的小孩子
第三只眼睛看天才
我们没有认识到早期教育对一个人成长的极端重要性,没有意识到早期教育事实上比任何时期的教育都更加重要
早期受到良好教育可以让先天遗传更加充分地发挥出来,让后天勤奋更加有效
人们的错误在于忽视了早期教育,早期教育成了一个谁也不管的真空地带。大量的天才便在这种疏忽中荒芜凋零了!
我的一点早教体会
我服膺这种理论,是因为我自己童年经验让我也成为这种理论的一个注释
拿出面对死亡的勇气去面对我奋斗过程中的全部困难
由于较早识字、阅读,我有了一个可以自恃的地方,也有了一个在以后极为不利的环境里可以逃避的地方
中国历史上有着辉煌的早期教育传统
正当我为发现这一宝窟的咒语而欣喜若逛之时,蓦然发现我们的先人不仅早已这么做了,而且还做得非常之好
我们的先人教孩子识字一般在三至八岁之间,而且常常是由亲辈直接担任的
皇皇数千年祖国识字的经验不去总结,识字居然越教越难,成为一道关口,真令天下士人齿寒!
是先天还是后天
人才从来都不是以人均的比率出现的,这不仅可以从历史上的人才群体中看出,也可以从现实中很容易找到答案
不同群体的文化素质差异既然不是先天的,那当然便是后天教育的环境差异所致了。
一粒种子看起来是那么微小,那么平淡,但就在这样的种子内存在着巨大的生长潜力。给它以适量的水分、阳光和营养,你会如期看到一株美丽的植物
是超常还是正常
在今天,就是连人的体力我们都已经知道不是天生的,可不知为什么还有那么多人却仍然相信智力是天生的!
是天然还是自然
对抗早期教育的另一个“新”观念,就是“我想让孩子顺其自然”。这些人的错误在于将“天然”当成“自然”了?
很多悲剧都是在开始“顺其自然”的生长,而后却又不让孩子“顺其自然”地开花结果,认为那样的花、果太小所致。
“大器”的确有“晚成”的,但绝大多数的“晚成”不过是“晚承”而已。
苏老泉即苏洵的确是二十七岁始发愤的,但这是发愤读书,而不是这时才开始读书识字。
是先衰还是迟衰
“早年毫无表现,希望到了晚年,忽然蔚为大器,这是从来也没有过的事情”此言甚是!
是短寿还是长寿
对抗早期教育的第六种观点便是可怕的“天才短命,神童早夭”。
神童都是教育的结果,能把孩子的智力开发好,就不可能对孩子更加有形、具体、重要的健康不加过问。
是什么造就了伟大的人物
只要我们大家共同努力,在幼儿园里就让孩子们顺利地通过识字关、阅读关绝对不是一个很遥远的梦想。
如果有适当的条件,绝大多数儿童几乎都是无所不能学会的。而这适当的条件就是早期教育!
让我们千百倍地把童年重视起来
敏感期。动物出生后都存在着对某一行为形成的时间期限。过了这个时期,这种印刻就再也形成不起来了,并且已经形成的印刻影响非常巨大深刻。
不是早期教育有什么神奇,而是人的童年太神奇了。早期教育的神奇仅仅又是这种童年神奇的一种表现。
遗觉像。
幼年存在着一个镜像期。
童年形成的范式对人的整个一生影响之大,是我这支拙笔所难描万一的。
竹梢向哪个方向弯,主根就在哪个方向。就连植物它的梢尖居然都是由根须决定的,早期环境实在太重要了!
人误地一时,地误人一年
江河源头的水性很柔,用一点人力就可以导入他途,最后就流到了十分遥远的地方;国君地位崇高,如有失误就像月蚀日蚀那样人所共见。孩子便是源头,差之毫厘,谬之千里;孩子便是总统,一个小小的细节都将像影响一个国家那样影响他的整个一生。
0.3 自古英雄出少年
人的成长三棱锥说——智力商数:天才都是神童——意志商数:天才都是斗士——品德商数:天才都是圣徒——气概商数:天才就是天才
人的成长三棱锥说
我们现在绝大部分研究还仅仅局限、停留在智力开发上,早期教育可以出神童,可神童是否就能成为天才呢!
三棱锥说:人的成长是由智力、意志、品德、气概四个方面构成的。智力、意志构成了一个人的基本素质,加上品德构成了一个人的社会素质。这三点构成一个平面。但成不了综合素质,决定综合素质的是气概。三者都需要在气概的统率下才能充分发挥作用。这四者中,首要的是气概,其次重要的是品德,再次是意志,最后才是智力。
智力商数:天才都是神童
天才都是从神童开始。人们没有注意到这个现象,根子不在其他,而在于人们理解、衡量神童的标准有异。P56
神童都是基础智商上的神童,他们没有非常偏重爱好方面的特殊智商,这样他们在进入专业领域便无多少优势可言,从而不能成为天才。天才是经过层层淘汰后的结果,非常不易获得。天才之如神童,犹如果实之如花朵。
科学界认为智商是测试不出天才的,在基础因素的智商测试面前,天才并不是神童。
意志商数:天才都是斗士
所有的天才都是在与困难的艰苦搏斗中才最终将自己雕塑成天才的!
只要想想我们今天建一条铁路的难度,就不难想像170年前的斯芬逊的意志是如何顽强了!
天才所走过的路是无法重复的。
对于天才,这句话应该这样说:其实地上真的没有路,当他走过了,地上仍然没有路!
越是道德高尚,他获得的社会帮助就越多,越是有大成就者越是要有众人的帮助,这样他的势能才越大,他才能够成为天才。
不恐智不达,唯恐德不修。智不达不过他一个人受苦,而德不修则可能祸及九族。
第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。
既不要金钱又不要生命,既不要地位又不要名誉的男子最难对付,但若不是这样的男子,就不能和他共商国家大事。
不曾在暗夜里哭泣的,不足以语人生
这尊像没有一点慈祥之意,只有坚强的一面,简直像一个恶棍,没有什么人会为这种人奉献生命的。
气概商数:天才就是天才
三岁之前是物与我的阶段,三岁至七岁是生与死的阶段,七至十四岁是灵与肉的阶段,这时便产生气概。
真正决定一个人成长高度的,既不是智力,也不是非智力,甚至也不是品德,而是气概!孩子们最先养成的不是理想,而是气概。在童年、少年气概形成时的感光阶段。
理想仅仅是一个非常具体的职业,这种职业是在不断变化的。先有气概后有理想的实现。每一个人都实现了自己的理想,只不过都是实现了与自己气概相匹配的理想。正因为这样,童年时的气概培养才显得如此重要。
气概同大话的区别在于它随时随地地洋溢出来,不仅在说话上,同样也表现在行动上。
特别推荐《发现母亲》--摘录
24936家有小学生
上帝之所以先造出男人,并不是因为男人比女人优越,而是因为男人比女人好造,上帝先造出男人这个试验品后才去造女人。当上帝把女人造出来后,上帝造人的任务也就完成了:它把这一任务交给了女人!
母亲的工作正是上帝的工作!——题记
江山是银,母亲是金
中国是最早开设学校的国家,尽管如此,他们的文明落后了。这是由于他们没有认识到妇女教育的必要。过去,中国人认为妇女不应受教育,因此,中国大多数妇女是文盲,也不进行家庭教育。受不到母亲教育的国民决不能成为伟大的国民——斯特娜夫人
弗朗西丝·纽曼:世界上所有的母亲都比教皇更伟大,比圣徒更无私
0. 1我曾经对自己问个不休
1. 一句话改变了一个人的命运
“天才”既是人性个性发展中最完善的一部分人,同时又是人性共性发展中所最能显示出其不完善的一部分人。
一本传神的早期教育著作,使我的人生翻开了新一页。
我的生活故事
我被俘虏了,吞没了。我的那些已经沉入人生底层的经验又一次被激活,从而让我又一次走回过去的自己。
从此以后,我就在心灵深处对抗起这个家,对抗起父母,直至最终成为一个冷眼不语的甘地主义者!
尽管我最终理解了我的父母,理解了那个时代,但是我个人的理解并不等于整个社会都已理解。
又一个真实的悲剧
一个原本聪明可爱的孩子在家得不到温暖,只能到社会上去寻找,很自然同那些孩子交上了朋友。
重释夏斐事件
可怜的小哥哥的身世是一根串在我的人生经历上的烛芯,我的敏感与责任正是在它的燃烧之下才被最终唤起的!
为了孩子的学习,她这个初中毕业的母亲当起了孩子的老师,小夏斐是在家中由母亲教完了一年级跳级去读二年级的。
夏斐事件发生后,舆论直指夏母,直到以夏母自杀身亡这个更大的悲剧出现才骇然了结。
致使他们母子双亡的最根本原因乃在于他们母子感情的不融,没有以往的亲情为之缓冲,亲子之间的性格差异没有得到充分的磨合。
真正后悔的是不该把孩子送到老家寄养了这么长时间,真正应该后悔的是把孩子接回家后没有足够的时间去融洽磨合亲子之间的感情。
但是没有任何一个人告诉过她正确的做法是什么!从这个角度说,夏斐何其不幸,夏母又何其不幸!
再也不能让这类悲剧重演了
孩子是受害者,父母也是受害者,我们该同情的是孩子和父母这两方,该谴责的是那样一个不让做父母的年代。
你只有尊重了她的这段经历,你们的婚姻才会好起来
在大学放假后一直赖到最后才回家的学生,十有八九都是这种童年经历的人。
悲剧并不可怕,可怕的是不知道悲剧发生的原因,是不知道在今后如何去避免这类悲剧的发生,而这才是最可怕的。
要知道应该去受审、去服刑、去上绞刑架、去遭人唾弃的不应该是他们,甚至也不应该是他们的父母,而应该是整个一个不让人做父母的历史,而应该是整个一个教唆他们父母如此去做的人类社会。
寄养问题仅仅是许许多多家庭问题中的一部分,所有的不幸悲剧其实都可以追溯到家庭,追溯到童年的不良影响。
2010/02/20