老苏问：老师，我舍不得离开他。丁：修行人要有自制力，放下！透过去。
问：真是撕心裂肺地痛呀。
丁：这，不过是识心的妄想，别当真。
问：这是爱呀，人世间最祟高的爱呀。
丁：都是假相，实际是根身的一种妄执。人类需要繁衍，必有男人、女人。男人，是基因的携带者；女人，是基因的传递者。男女间，要用爱来互相吸引，以达到结合的目的。就象手拿来抓东西，脚拿来走路一样，是造物的时候，功能性的安排。这些也是识心最顽固的部份。
不要被表相牵着走，它看似你个人的爱，实是这种结构的物种，特有的对自身功能的保护性效用。是在色身形成时，埋下的识性。
问：老师的意思是说，这只是一种身见吗？就象眼生来看，耳生来听那样，男女间的情感，只是完成使命的一种工具？
丁：不过是见网里面的一种，也是坚固妄想。世间人都脱不开；修行人，只要明白了，应能离开它，不被这种情感左右。
问：是的，我也觉得它是心魔。它知道我在乎，就不断地拿来滋扰我。
丁：你不在乎，它不就没办法啦。
问：让我好好想想。如果它不是我个人的东西，只是像蜥蜴的保护色般，一种维护族群生存的必要。那么我所谓祟高的爱，不过也是抓住“我”的一种方式，它坚固地包出一个虚幻的“我”。如果上当了，就粘出一层顽固的“识性”，牢牢地档住本来空寂的自性。
丁：对，看破它，它就包不住了，沾不上，就脱落了。
问：被老师一说，真是这样的。现在我的心，已经没有了那种痛的感觉，而且人好象走出来了。
丁：就一看破，放下。一层层地脱。
问：是的，为道日损。修行就是对自己做减法，一层层地脱，脱一次，心宽一次。谢谢老师！
问：老师，昨天整理完您的录音，今天就遇到一个朋友，她丈夫有了**，她很痛苦。用刚学到的理开解她一下，好象有点用。老师，如果说爱只是一种功能性需要，那是否男人花心，女人痴情，也是结构性特点？
丁：也可以这么说。理论上讲，基因携带者，其存在意义是把信息成功传递下去。每颗精子就是一个信息，它们的职能在于寻求能成功传递的子宫，传得越多个体存在的价值就越能体现。作为基因传递者，因孕育及养育的时间长，找一个强大的持久的保护，是必然的需求。在这个结构下，男人花心，女人痴情，便是自然的生理性反映。
问：所以男人见到漂亮女孩会动心，因为能把他的基因带得更好。女人见到优秀的男人会动情，因为能给她更好的保护。就象做黄蜂的生来会飞，当蚯蚓的，生来会钻地。
丁：这在世间法上，叫潜意识的本能。但在出世间法上，就叫俱生我执了。佛说“含识众生”，就是含有不同识性的众生。修行上，这是身见之一。身见破掉，就不再受色身控制了。
问：不同的识性，会有不同的表面构造形式与之相配。所以说投胎成什么，就看你的心了。
问：慈母手中线，游子身上衣。母子连心，母爱是动物世界中与生俱来的吗？这种爱，是一种什么样的情呢？
丁：没有什么是与生俱来的，父母对孩子的爱，实质还是对自己基因的保护。孩子承载着父母的基因，是上辈作为生命的独特记认的持续存有者。物种为了自己的“我”能得到有效的延续，需要对其进行有效的保护。在父子、母子的结构上，便需要一种所谓“无私”的爱，去实施这种保护。
男性主负责基因的携带，所以父爱体现出深沉。
女性在加入自已基因的同时，更因十月怀胎，基于对自己的爱，她把爱转递到腹中胎儿。胎儿在接受了母亲十个月的意识影响下，也产生相对的视母体为已的情感联系。分娩后，两个个体虽然分离，但这十个月同体所形成的情感定势，打下了牵连的基础。自我的基因、自我的部份，加上出生后的照顾，便形成无坚不摧的母爱。
问：从以上意义说，这种被人类高歌的伟大无私的爱，其成因也是自私的了。
丁：是的，这种情感的本质，还是一种自体需要，一种自我的维护。它是见网中微细的部份，俱生我执的一种。修行人要识得本来，不是不要，是不执。不粘着其上便可。
丁老师：呵呵。
学人Ｂ：这些都是实相。如果我们还认为它是美好的，只是修佛了不能要它们，而一昧强行地压抑，这样越修心结越重。只有看透彻了，从根上销融它们，才能好不爱、坏不恨，真正无碍了，才能放下。
学人Ａ：面上的好看顶不了生死．可一重一重的美好，这么被扒去，还是蛮不好受地．
丁老师：去身见，是要下狠心的噢。
（以上文字，源自泰山禅院丁愚仁老师与学生的对话，主要不在对世间情爱的定义上，只为提醒学生，不要把它神圣化，跳出自我的狭小圈子，是在出世间修行上的应用，不适宜在世间法上争论。笔者特此注明）
全日偷爱上
