《天道》导演：张前
改编于 《遥远的救世主》作者：豆豆

用了1.5天的时间看完了天道（24集），故事情节和人物关系并不复杂，但是对于作者所提到的规律很感兴趣，认识和见解给我留下了很深的印象。所以

看了原著《遥远的救世主》和作者的另一本小说《背叛》。

一个人的认识是有层次的，源于他的学识、经历和悟性，否认自己尚未认识到的事务是不严谨的，那么所谓的神话也很好理解了，是常人的思维不易理解的平常事！我相信故事中所提到的规律的存在，以及那些我们还没有认识到的规律。文化属性是作者杜撰的一个词，这错综复杂的关联和判断依据也唯有依赖属于他的文化而非逻辑算术。男主人公丁元英是不善交际，不被理解却神通广大的一个人，他的神通广大正是源于他对规律的准确把握。他不适合过普通人家长里短，柴米油盐的小日子，不被父母和兄弟姐妹理解，然而他的价值呢？你身边是否有“不和谐”的个体，你的态度呢，我觉得一味的否定和排斥是愚蠢的，两种价值观的不兼容导致了你们是垂直的交叉线，大多数人不认可的价值观在实践上是没有价值的，但不一定不正确。所以懂得理解总比摆出一幅世俗的嘴脸而显得有城府，否则别人的正确将是对你自己最大的否定和嘲讽；不难看出丁和他的思想在现实生活中是有争议的，在现实生活中是不切合实际远离生活本身而源于生命自身的一种东西，是现实的现实又与现实格格不入的矛盾体。当然也不难看出，作品本身正是一种莫大的认可，是作者的思想的映射。知识就是力量的时代渐渐离我们远去，实践知识的才是力量是当下我们应该明白的，那么“文化属性”其实践价值才更值得我们关注！

如何在其中找到一种支撑而使我们能具有最佳的心态和状态，一种指导能使我们透过现象抓住本质，拥有略胜一筹的大智慧。就我们现在面对的问题给于合理的解释，工作、爱清、人际…。1）就业是应届大学生面临的严峻问题，在经济危机的映衬之下，更显窘迫。理论上讲我们首先面临的是生存问题，说的可怜一点，我们随便干点什么在三五年之内混口饭吃是没有问题的，这份自信是应该有的。选择别人眼里的好工作对比别人的薪酬和条件得出的结论能够被大多说人接受，减少了压力，暂时的摆脱困境，也留下了隐患，衡量的标准不是以比较为前提，眼前利益为准绳，而是看它与客观规律的距离远近。个人的能力，兴趣，资源和基础，心里定位，明确了，结果也就不难欲知。一个有长远计划的人就是有准备的人，一个有把握出色完成自己喜爱的工作的人所表现出的优越感是让人敬而远之的。2）人间冷暖论到极致莫非男女之间的一个情字。爱情对于每个人的定义也不尽相同，也需要各种追求，一招一式都有迹可循，所谓纯粹也只能仰慕梁祝化蝶之类。但爱情实在不应该是充分不必要条件，如果没有感觉还要恋爱那就是人格商品化。我最近看‘女人不坏’认识了一个新名词‘费罗蒙’它具体了男女互相吸引的一种本来，先有本来后因条件而分手可以接受，若根据条件可以恋爱、结婚，结果一定不尽人意。本来嘛，爱情就是必要而不充分条件。一本好书应该属于能够读懂它的人。3）人际关系是一笔重要的财富，不可破坏性开采，是盖楼的材料就不能用来搭鸡窝。自古就有交友的经典论述，似乎左右逢源，得了实惠露了癖性，比而不周的交情才经得起考验。

因为相信而得救

人总应该信点什么，信佛，信教，觉得有封建之嫌不能让我们完全折服，正确的认识应该是：宗教一种信仰，神也是附加了人性的期望值的，论其究竟，一味的攻击和捍卫其真实性是愚蠢的，是忽略其历史价值和社会价值的表现。如，无论哪一种教义都有深化和净化人的灵魂，规范人高尚的行为的内涵，而对信徒的道德要求无疑具有社会价值。宗教文化是一个具有悠久历史文化的国度无法分割的一部分，无宗教文化的国度无以称之为文化大国，其数百年的发展无疑影响了一个民族的文化，其历史意义深远。我相信宗教文化的渊博，但它不是一本适应时代不断变化的生存指南缺乏现实的指导意义，最终的选择是相信自己能够把握命运。

强势文化

强势文化就是遵循事物规律的文化。强者有强者的生存逻辑，独立的价值观，不为所动的见解。依附于别人的逻辑不是究竟，虽然有利于生活中的实践，但自己宁愿站在许多人的对面也不愿放弃。对对错错，自有评说，中国的历史中有“三人说虎”的典故，所以即便是对的也可能会被“服从掉了”，适当的坚持难能可贵。总是有多种理论相左，内核之内核是要看哪个更接近于规律。

道与术

有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。内因决定外因，如果一再学习方式方法而不能形成自己的理论体系，不能加入自己的想法合理创新，就无法达到超越。看见自己的社团的小孩苦于没有活动就很苦闷，告诉他们要有自己的发展方向和长远计划作为指导思想，后来才越来越好。苦于经营“众人的评价系统”，平生多阅历，胸中有丘壑，集体生活过得多了见得多了，知道怎么能把握小环境的氛围，利益是关系的最好杠杆，可也常常捉襟见肘，不得不承认我也只有花架势而没什么内功心法。我就不在乎自己的利益了，我也会迎合，也会结伙，我也能巧舌如簧见缝插针，可这都不是我的本来，没有快感，不见友谊。索性放下，索性不理，索性不作为，哈，这不作为又落恶果，不作为恰是一种作为，是姿态且永永远远倾向不利于你的一面。被理解是一个人与生俱来的财富，只有失去它的人才会刻骨铭心地理解它的价值。

☆（QJ）体现的文化（文化属性片面为中式思维）

在中国,如果一个女孩被QJ无论如何,她都是处于弱势的.如果她通过法律手段把QJF告上法庭,假设女孩胜诉,QJF赔偿损失. 但是女孩的名誉却是永远无 法挽回的,也许舆论压力会让这个女孩无法生存. 而QJF最多赔钱,坐牢,再怎么亏 ,舆论压力也不至于让他将来在社会上无法生存.就像光脚的溅穿鞋的一身泥,虽败犹荣.为什么受害者得不到社会的保护,反而得到的是责骂,唾弃. 这导致了一种奇怪现象,女孩受辱大多不愿声张,打落牙往肚里吞,甚至提着裤子求QJF娶自己 . 这是中国千百年来雄性文化的残留，贞操情结的根深蒂固，不以个人意志为转移。

★  刘冰的死

丁元英的聪明让一个利益战胜正义的人无地自容了，羞愧致死，这样的结尾作者要传达给我们一个什么样的信息呢？一句“大哥，你又要挨骂了。”意味深刻？

下面是小说中很有感触的句子：

1、          从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

2、          这件事情是退后一步让出一条道，让两个副仲裁先过去胜算会大一些，但是也有失算的可能啊；你办事老总放心但懂事局不一定放心，董事局不关心老总裁的遗嘱而是利润，这里边还有个资历问题对于你来说也是一个潜在的障碍，退一步让两个副总裁的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗当他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失，这就是此消彼长有个比较，当董事会看出谁是争权的谁是干事的自然就众望所归，这个时候你才有可能建立自己真正的政权，否则你一登上拳台，就会催使他们先结成联盟，你就可能成为第一个牺牲品；这是文化属性不一人的意志而转移。

3、          一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生……

4、          静静的夜里，一个人独自坐在沙发上，屋里一片漆黑，什么都没有，什么都看不见，只有音响那美丽的小灯在亮，像茫茫夜海中的一点萤火，给人心动的希望和无际的遐想，而音乐从天上流淌下来，美妙、虚幻、纯净，像传说中遥远的天国……

5、          你这是以面盖点了，可以说北京是中国的城市但不可以说中国的城市就是北京。

自
嘲

　　
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

6、          大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

7、          你觉得这是一个成年人的成熟之举吗？

8、          即便是呼之欲出你也讲不出，因为一说就错，这就像法律不能单纯以推理定罪，得允许在可能与事实之间存续一个演化的过程。”

9、          我以为丁元英第一个能想到的可以开口借钱的人该是君子之交，却原来也是个攀龙附凤的角色，是我想像力丰富了。我既来了，自当尊重您的高贵，只是我无以为凭，知趣了，告辞。

10、     女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

11、     不能超越本能的男人，不算好汉。

12、     正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律价值。法理、道理都在那儿搁着，如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题

13、     着象了：佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。

14、     强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

15、     比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

16、     没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

17、     理论上讲只要判断正确就有可能，但在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。

18、     这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。

基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。

基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。

不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。

进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

19、     无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

20、     国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。

21、     我再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释所以然。佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。

22、     言语道断，一说就错。

23、     我是刑警，因为怕死而辞职，我做不到。你不该说出来，你应该知道，拒绝你该是一件多难的事。我相信你的思辨，你是站在你所能把握的条件上判断我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。

24、     这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

25、     乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。

26、     法无定法，存在决定意识。

27、     悟   

　　悟道休言天命，

　　修行勿取真经。

　　一悲一喜一枯荣，

　　哪个前生注定？

　　袈裟本无清净，

　　红尘不染性空。

　　幽幽古刹千年钟，

　　都是痴人说梦。

25、悟道方知天命

　　修行务取真经

　　一生一灭一枯荣

　　皆有因缘注定

26、     所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅磐。

27、     佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

28、     天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。

29、     了妄唯真即是神。

30、     衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

31、     就是这个‘糟糠之妻不下堂’把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂。如果糟糠之妻早下堂，中国妇女不是现在这个素质。女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。

32、     爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。本来嘛，做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。

33、     你与传统习俗格格不入，这使你不愉快，也给周围的人带来不愉快。如你所说，不该作为的不作为就是作为。

34、     只要是需要证明的感情就有错。

35、     按规律办事的人就是神。

36、     不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。

37、     这事要办就得有违约的一方，不是你违约就是我违约，谁违约都得付违约金。那块地方想租的人多着呢，我必须是为了照顾关系才不惜跟你违约租给他人，不违约就不够意思，违约才有价值。你要不想害我就接受违约金，这个钱是承租方出，正天大厦不会有任何损失。承租方出了钱还得感激我，不出钱反而不是个人情了。

38、     心里黯然自语：乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧。她吃力地撑起一点身子，把枪伸进胸部顶住心脏抠动了扳机，随着砰的一声枪响，她自杀了。

39、     小丹不能没穿鞋就走。

40、     如果我说料到了，你就用开枪证明我判断的错；如果我说没料到，你就用开枪证明我撒谎的错。

41、     我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。

42、     尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

43、     有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。

44、     神是什么？ 神即道，道法自然，如来！

45、     法无定法，存在决定意识。

46、     想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。

47、     杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。