受  菩  提  记  第  四  十  四
    经文：若于来世，乃至正法灭时，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持，当获广大一切智智，于彼法中，广大胜解，获大欢喜。广为他说，常乐修行。
      讲解：若于来世：指佛示现灭度后。
      乃至正法灭时：正法一千年已过去。佛的法运共一万二千年：正法一千年，像法一千年，末法一万年。佛降生，是周朝昭王26年，圆寂于穆王13年。如以此历史记载，佛灭度至今为三千零一十九年。（西方说佛灭度二千五百三十三年。）现在是末法第二个一千年的开端。九千年后佛灭了，弥勒菩萨降生后才有佛法，那要到56亿万年后。没有佛法是多么长久，众生没有闻法得度的机会，苦啊！我们有幸生于末法；更是大幸，能听一切法门中的第一法门，一切经中第一经，稀有难逢。

      佛法像法初传入中国是东汉永平10年，公元67年。传入中国已一千九百多年。佛在《金刚经》上说，五五百岁，即五个时期。《大集经》分三个时期不同成就：第一戒律成就。认真持戒即能证果。那时人心纯厚，无邪知邪见；第二，禅定成就。像法时期，众生根性差了，妄想执著多了，要修禅定才能成就。中国禅宗是像法时期。第三，末法时期，念佛成就。此时众生根性更劣，不能成就定力，外若定而里不定，只有慧成就。选择此经此法门，是第一智慧。弥勒菩萨问为什么很多人读了本经，不选择此法门。佛说此等众生，智慧微少。
      正法灭后，“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持，当获广大一切智智”，这句话实在是说慧远、永明、智者大师。他们已曾供养无量诸佛，由阿弥陀佛威德神力加持，依此法门修行，个个往生。一切智智即阿弥陀佛五种不可思议利益。
      于彼法中，广大胜解，获大欢喜。广为他说，常乐修行：古大德专修专弘此法门，因善根德本、阿弥陀佛加持，故有不可思议的成就。

     诸善男子及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类、珍宝成就牢狱。
      佛劝勉末法时期众生，“若已求”是末法以前修此法门，已往生；“现求”即现在，即我们现前这一会大众；“当求”即是以后的人，有机会遇到此经典、法门，发菩提心，一向专念，“皆获善利”都得殊胜利益。
      汝等应当安住无疑：我们应当把心安住于此法门，从此以后一心专修专学专念，不再修学其他法门。“三藏十二部，让给他人悟；八万四千门，饶于别人行”。
      种诸善本，应常修习：即依教奉行，一心受持六字洪名。“应常”，常，日常生活，以本经教诲，修正自己的行为，断一切疑障。
      不入一切种类、珍宝成就牢狱：此比喻很多福报大的人，修行而为升天，纵然生非想非非想处天依然不免轮回，不免三恶道。我们决不羡慕天福。人间福报也迷人，何况天福。真正发心求生净土，现在福报也莫贪享。生活苦一点，警觉性高，心想的只是赶紧往生。想过舒服日子的人只是迷惑颠倒。希望别人生活提高，否则别人抗议：你们的佛法是叫我们吃苦的，说离苦得乐，实际叫我离乐得苦。讲经说法有方便说和究竟说。方便说，可提高生活水平，但不能奢侈豪华，要与自己身份相称。真修道人，把自己福报舍掉，供养大家。家即是牢狱，家即是枷。

      中国文学是最高智慧的结晶。隶书由六种形式造字，可会意。家：上是房，里面一只小猪。小猪关在笼子里即是家。可见家不是好东西，中国文字有提醒你觉悟的功用，学而不迷。
      二十年前，有一常听我讲经的信众，以后调台中，常听李老师讲经。后来他认识了一位女孩，有意结婚。他写信问我。我写了一个大字在明信片上：“女昏”。婚：见到女人就昏了。要不昏就不结婚。于是他不想结婚了，但他只会了一半意思，落到一边。要走中道，要结而不婚。虽然结婚，心地觉悟，成家不被家迷，这才是中道。

            （未完待续）