【教学地址】　　天 河 体 育 中 心： 星期二.四晚上7:30--9:00点和星期六.日上午10---12点（番禺区）南国奥林匹克花园 ： 星期五.日晚上7:30--9:00点  金 海 岸 花园： 星期六下午4：30---6：00点  万 达 广 场： 星期一.三晚上7.30--9.00点　中山医科大学 (烈士陵园旁边)： 星期六.日上午10---12点  其它时间在燕塘地铁站附近： 私教班（一对一教学）

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十三字行功诀

    掤手两臂要圆撑， 动静虚实任意攻。

    搭手捋开挤掌使， 敌欲还着势难逞。

    按手用招似倾倒， 二把采住不放松。

    来势凶猛挒手用， 肘靠随时任意行。

    进退反侧应机走， 何怕敌人艺业精。

    遇敌上前迫近打， 顾住三前盼七星。

    敌人逼近来打我， 闪开正中定横中。

    太极十三字中法， 精意揣摩妙更生。

掤手两臂要圆撑， 动静虚实任意攻

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广州传统杨氏太极拳馆---内练一口气，外练筋骨皮：以医学观点诠释太极拳的一些要领

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释原论

武澄清

动之则分，静之则合：分谓阴阳分，合谓阴阳合；太极之形，如此分合，皆谓己而言。

人不知我，我独知人：懂劲之谓也，揣摩日久自悉矣。

引进落空，四两拨千斤：合即拨也，此字能悟，真有夙慧者也。

左重、右重、仰之、俯之：是谓人也。

左虚、右杳、弥高、弥深、愈长：是谓己，亦谓人也。虚、杳、高、深、长，人觉如此，我引其落空也。

退之则愈促：乃人退我进，促迫无容身之地也，如悬崖勒马，非懂劲不能走也（或不能如是也）。

此六句，左右前后上下之谓是矣。

一边沉则转，双重则滞，不使双重，即不为人制矣，是言己之病也。

硬则如此，软则随，随则舍己从人，不致胶柱鼓瑟矣。

《释原论》作者武澄清，字霁宇，号秋瀛。生于1800—1884年。系武式太极拳创始人武禹襄之胞兄。进士出身，曾任河南舞阳县知县。载有《太极拳论》、《十三势 行功歌》等文章的残抄本，就是他在舞阳时发现的。原习家传武艺，后亦习太极拳。在太极拳研究上，与武禹襄各有论述。本文当是他学习王宗岳《太极拳论》的体会和认识。

花钱不一定买着的太极实话

        1、实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松；虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。太极拳下盘的沉提劲，就是这种练法之一。

        2、如在练拳架或练推手时觉得膝盖过分受力，不是真正松膝。不要把膝关节承载过多的身势重量，而是靠松胯把身势重量下沉至脚底。如能松胯，则膝盖松开自然受力。

        3、如在练拳架或练推手时觉得腰骨或腰肌过分受力，不是真正松腰。

                                                                    浑圆桩
形法：两脚如铁轨一样平行站立，身子稍稍前倾，能感觉到前脚掌受力便可，这样可以帮助小腹放松，然后将绷紧的膝盖略微松弛，双手自然抬起至胸前，呈抱球状，拇指微扣，其余四指松开，自然弯曲成荷叶掌，指尖朝向胸，掌心照着乳头，两手掌距胸十五公分左右，两手之间的距离也是十五公分左右，全身放松。眼睛可以闭上，也可以垂帘。李仲轩推荐眼睛微微向天上瞟，以接天气，效果不错。

心法：

开始练功时想——神融全形，融深融透。

跑神时想----神归形，融深融透。

站桩过程中有时可以想——中和虚静。

收功时想——神归形，气归体，中和收固。

注：所谓神，就是思想。所谓形，就是身体。想的时候不用力，似想非想即可。婴儿出生后，开始时神与形是完全合一的，所以婴儿一哭，全身抽动，一笑，也是全身一起动。随着长大，婴儿开始认识外界事物，爸爸，妈妈，环境，食物……人的思想能量不断地向外部世界发射，以便认识环境，寻求食物，适应环境，保证生存。进入学校，从小到大不断地学习各种知识，思想——神的向外消耗越来越大，神与形逐渐分离，人的身体便逐渐衰弱。如果神与形完全分离，那便是死亡，所谓魂飞魄散，灵魂出窍。站桩的心法就是把向外的思想转向向内，促使神与形重新结合起来。这个全神与全形相合的过程，是一个逐渐从表层向深层，从局部向整体，从不平衡向平衡发展的过程，所以说融深融透，所以说中和收固。

每一次站桩时间，每一天站桩时间，可以从五分钟开始，逐渐延长，多多益善。如果是为了保健，最好一天能站上半个小时到一个小时。如果是为了提高生命智慧，治愈沉疴大病，或修习高级武功，则需要每天站桩一个小时以上。

破译“松”与“沉”

　　许多太极拳练习者都有这样的苦恼，学拳之初老师首先要求要“放松”，要“沉”，但如何放松?怎样为沉?得到的答复常常是南辕北辙，听者惑惑。而流传下来的拳论、拳经，又过于艰深，难以理解。我愿把多年练拳、教学的心得体会公之于众，以飨读者。

　　第一，掌握“松”与“沉”，是太极拳健身的钥匙。

　　中国的中医学把人的身体分为若干穴位，血液在这些穴位的运行，是医生诊病的重要依据。中医说“气血相通”，若一个人气血不通，往往百病 缠身。太极拳的放松状态和“通三节、达四梢”、“力达指尖”的沉劲使血液的流动在意、气、力的作用下更加流畅、充分。太极拳练习也特别讲求运气，通过各个穴位的感觉，使全身处于一种类似充气的状态。意、气、力的“内三合”也使身体内的血液无滞碍地直达末梢，有效地缓解人体因衰老而造成的末梢供血不足，改善微循环。所以拳经说“气为君，肌为臣”。而“松”“沉”的运动才能真正做到“气血相通”，起到通经化淤、按摩血管的作用。长期的太极拳练习还可以减缓骨质疏松、增强免疫力。练拳没有达到“松”和“沉”的要求，太极拳的效果就等同于一般的广播操，也就不是严格意义上的内家拳，健身效果难免要大打折扣。

如何理解“脚下生根”
                                         崔仲三：脚踏实地才能轻灵敏捷

　　在民间武术界．一般将人体分为上、中、下三盘，也称之为三盘功夫。上盘讲手上功夫,中盘讲身上功夫，下盘讲腿上功夫.下盘的腿脚功夫大致可以分为两方面：其一是柔韧性，指通过耗腿，以及各种腿法的练习，达到增强腿部柔韧性的目的，也就是我们平常所讲的抻筋拔骨；其二是力量性，是在柔韧性练习的基础上通过一些组合练习，达到增强腿部力量的目的，同时达到“下肢稳固”的目的。
　　长期练习太极拳，能强人体下肢的力量，提高人体的平衡稳定能力。在这里，我讲个实例。美国爱慕瑞大学徐廷森博士通过几年的不同锻炼方式实例对比，发现通过太极拳练习的这组人“抗跌摔”能力最强。这是由于在完成太极拳动作时，身体重心是在不断转换．也就是虚实变化．所以腿部力量就得到很好地锻炼，身体 的松沉，也起到了保持身体平衡稳定的作用。这从一个侧面验证了太极拳“下盘稳固”的重要性。
　　 “下盘稳固”的前提首先是身体重心要沉下来．在太极拳中就是要做到“腰髋松沉”，这样就提高了身体纵向的平衡稳定性，太极拳中称之为“中定”。在这个基础上．身体重心的“合理”分配、力量的运用、动作中虚实的微妙变化、气息的沉浮等等，才能顺利地完成。俗话讲“脚踏实地”，就是要扎扎实实的站稳了，才能发挥出太极拳的技击技巧。要想达到扎实的目的，在太极拳的练习过程中，四肢就要始终保持在“自然弯曲”的状态，因为太极拳一个重要的动作要领就是“曲中求直”。对于下盘而言，就是沉下来，稳下来。腰髋沉下来，身体下盘自然就稳固，有如同脚下生根的感觉。这不仅是肢体的感觉，同时也会感到气就沉下来了，随之心态也平和了。
　　练习太极拳，首先要加强腿部力量。通过动作的转换、架势的稳定、重心的稳固、虚实的变化、力量的合理分配，逐渐增强股四头肌和腿部肌群得力量，达到很好的支撑的作用。这就如同“生根”。郝月如前辈所讲的就是对太极拳“三盘功夫”的描述，是一种体悟。当然在推手过程中，这也是一种手法的实际应用，就要做 到“犹如不倒翁，上欲轻，下欲沉”随时在变化，手要准，身要活，步要灵。因此，没有扎实的“脚下生根”，也就没有轻灵之说。

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓【头顶悬】也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓【变动虚实】也。

发劲须沉着松静，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，何坚不摧？

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲似放箭。曲中求直，蓄而后发，步随身换。收即是放，放即是收，断而复连。

往复须有折叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚；能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

又曰：先在心，后在身。腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。

我们单位最近有人专门在教陈式太极，但是陈式要求发力，有可能不太适合初学者。