精神的盛宴（2010-12-13）

　　
　　每周日下午，我都会心情愉悦，脚步也似乎格外轻松地走出家门，去孔圣堂听周老师讲《论语》，去赴一场精神的盛宴，灵魂的约会。

　　昨天下午听了《论语》回家，晚上很晚了，精彩的讲课内容，还在我的脑海翻腾。
　　听课后的感觉的的确确如周老师所说，现在学传统文化，学圣人之道，不像以前一样可以因参考而入仕，但是生命人格的提升，是每个行业都需要的。国学经典，不是在技能方面培养人才，而是教我们做人做事，在人才的格局，内在的德行，生命人格提升，精神家园圆满方面的教化，是最好的。同时她让我们直视自己的灵魂需求，滋养我们的灵魂。读经，“悟”是什么意思？就是直指我心。当你用心去读，自然会有很大很大的收获！

　　这次讲课内容是第十九篇《子张》剩下部分和最后一篇《尧曰》部分内容。
　　《子张》篇后面部分，记录了叔孙武叔等质疑、诽谤孔子的情形。子贡对他们的言论做了很好的回答：“……夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。……”“……仲尼不可毁也……人虽欲自绝，其何伤于日月乎？……”

　　子贡说：就拿宫墙作比喻吧，我家的院墙不过是一肩多高，只要一伸脖子就能看见里面有些什么，所以你们看我家好像很美似的。可是夫子家的墙高数仞，什么也看不着，只有入得门来才能看到那里可是美轮美奂富丽堂皇的，能够进到门里面的总是少数啊。
　　一个人对日月指手画脚，对于日月来说又有什么损失呢？蒙上眼睛，自绝于光明，但是日月不仍然挂在天上，依旧的照耀着人世间吗？一只吠日的犬，除了证明这只犬的狂妄，还能证明什么呢？所以子贡说“多见其不知量也”！

　　子贡sigong（惭愧，不清楚是哪俩字）很大，官至宰相，亿则屡中，富可敌国。还是个出色的外交家。这样的人，用世俗的价值观来衡量，确实是比孔子更容易被人认同。但是子贡深知老师之贤之大。越是有深度有水平的人，越具备智慧和眼光，清楚自己和圣人的差距。

　　古来圣贤皆寂寞，孔子当代就有人骂他，也一直有人质疑和谩骂。乱世的时候，总是被诽谤，治世的时候，必定请出他。但是不管如此，他的思想永在，诽谤和赞誉，都不会使之受影响。

　　周老师讲《论语》，持续了一年多，我也坚持来听了大部分的课。中间有几次偷懒没有来，现在真是后悔莫及。

　　从周老师本人身上，我也看到了一个真正的儒者的风范。总是感动。
　　每次不管多少人，他都是精心备课，认真讲解，不仅用几大经典互证，还联系中外实际，时有精彩的临场发挥。

　　记得去年有一次，天气很冷，只去了几个听课的，工作人员宣布，人少了，不讲了。可是一会儿，周老师来到讲堂，说，只要有人在，就要讲。这样的天气如约而来的，是真正的知音，更要讲。真的是讲得非常精彩。

　　昨天，他也说到，要认真培养这里听课的人，不管他是什么人，只要喜欢传统文化。哪怕只培养出一个也好。一个有能力，有担当的人，影响是非常大的，就如孔门，弟子三千，贤人七十二而已，其中最杰出的有十个。十个杰出人才中，只有四个圣人，颜回还早逝了。剩下三个圣人，却发扬了中国文化，光耀千古
   
　　常庆幸，自己人在深圳。
    不能不感谢赖老师。之前，我很看不惯有的人动不动说感恩。而读经之后，我也常说感谢，只是还不习惯说感恩。

　　赖老师给我们系统读经的理念，并且提供了方便使用的教材，为我们学习国学提供了多少方便呀！
其他推广国学、讲解经典的老师，一次次向我们证明经典的宝贵。

　　还有其他不少在各个领域推广经典教育的同道，互相交流起来，那感觉，真的不一样。

　　我想，我们群的每个家庭，孩子就这么多，一个孩子的家庭最多。我们就用心培养自己的孩子
    即使其他你做不到，但是和孩子一起跟录音读书，不难做到。而得到的，却是无法估量。
用一个师姐的话来说，就是：
　　不要高估：多大点事啊，不就是和孩子读读书吧，没有那么难吧！
　　也不低估：这种能量，长期累积会怎么样？去做了就知道。

《论语》初探之二：曾子（2011-2-15）

　　上次和大家学习了《论语》“学而”篇1-3小节。今天，想和大家一起学习第4节。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子：曾参(shēn)，春秋末年鲁国南武城(现山东省临沂市平邑县)人。（不知道我们群有没有曾子的同乡，呵呵）。他是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。16岁拜孔子为师。是孔子周游列国后回到鲁国收的年轻弟子之一。其父曾点（又名曾皙）也是孔子的学生。

　　其父曾点，在著名的“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章里，有表现，就是那个鼓瑟的，呵呵，名人的父亲，也是名人之后，够洒脱吧？

　　说点花絮：大家都知道，中国绵延最久、繁衍最盛的家族是孔子世家，现在已经传80代。那排第二的家族，是哪家呢？
　　就是曾家。曾子后人，现在已经传78代。

　　曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，得孔子真传，作《大学》、《孝经》。他又收孔子的嫡孙子思为弟子，传道给子思，子思作《中庸》，子思的门人孟子作《孟子》，儒家体系因此而一脉相承。可见曾子在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

　　我们在《笠翁对韵》中有读到：“回也愚，参也鲁”，说的就是颜回和曾参。曾参年轻的时候看起来显得比较迟钝，呵呵，也许就是赖老师所说的“笨”吧。最后，还是这个“笨人”，用他的专一和赤诚，获得了孔子的传承。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思子、行圣子贡齐名。

　　《论语》之“公冶长”篇中有云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”常窃思，这个“性与天道”，孔子是不是都传给曾子了？那些教更高层次的弟子的东西，譬如曾子之类，是不是没有在《论语》中体现出来？毕竟，《论语》是孔子弟子及再传弟子整理出来的对大部分弟子的教育。对曾子等的传道，是不是像《孝经》中说的那样，师徒独处的时候传授的，吃小灶去了？

　　我们先“听其言”来了解曾子这个人。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
每天多次反省自己，时时刻刻保持空杯状态，多了不起！学习！

　　他说到的三个方面，忠，信，行。对上级和长辈，对朋友，对治学，态度都很明了。处处都在内求，处处都表现出自治甚严。怎样，是个实诚君子吧？

　　忠，是带“心”的，《说文解字》：尽心曰忠。

　　尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊。”谢氏即谢良佐，二程（程颢 程颐）大弟子。尹氏即和靖处士尹焞，《宋史?道学列传》有传。
　　信，诚也，诚实无欺。

　　特别要提出的，这里曾子也提到了治学的态度：习。要知而行之。这个“习”字，朱子译注为：“习，谓熟之于已”。就是温习的意思。在这里也是很通的。只是，联系“学而”全篇，我认为用“践行”一解更恰当些。把在书本上学习到的知识，拿到生活中操练，是另一种更深层次的温习。书本知识，是我们的古圣先贤仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物而得，来源于生活，又实践于生活。智慧就这样代代传承。

　　再看“学而篇”后段：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这段更充分说明了学而行之是重要性。也证明了，学问到底是什么，就是用来指导日常生活中的东西，告诉我们怎么做人做事的。曾国藩说，一个家族能不能兴盛，只要看这个家族的子弟三件事：一，是不是早起，二，是不是洒扫，三，是不是有谦虚有礼貌。早起干吗？当然是读书了。读书，加上洒扫，学习应对等。而不仅仅是读书，读书，一天读8小时，10小时。

　　还有后面的“……虽曰未学，吾必谓之学矣。”都告诉我们，什么是真正的学问。不只是知道这个字有四种写法而已之类。学问不是高高在上，脱离实际生活的。

　　曾子这三行，全是内求的内容。接下去的“子曰：道千乘之国……”，就是学问的外用了。以及后面说到的“君子不重则不威”等，就是做学问的态度了，这里先不谈。

　　看点《论语》之外的。曾子所作《大学》，是古之大学所以教人之法也。其中所表达的诚，慎独等修身、正心的态度，也让我们了解了一些这个人物的为人。