精神的盛宴（2010-12-13）

　　
　　每周日下午，我都会心情愉悦，脚步也似乎格外轻松地走出家门，去孔圣堂听周老师讲《论语》，去赴一场精神的盛宴，灵魂的约会。

　　昨天下午听了《论语》回家，晚上很晚了，精彩的讲课内容，还在我的脑海翻腾。
　　听课后的感觉的的确确如周老师所说，现在学传统文化，学圣人之道，不像以前一样可以因参考而入仕，但是生命人格的提升，是每个行业都需要的。国学经典，不是在技能方面培养人才，而是教我们做人做事，在人才的格局，内在的德行，生命人格提升，精神家园圆满方面的教化，是最好的。同时她让我们直视自己的灵魂需求，滋养我们的灵魂。读经，“悟”是什么意思？就是直指我心。当你用心去读，自然会有很大很大的收获！

　　这次讲课内容是第十九篇《子张》剩下部分和最后一篇《尧曰》部分内容。
　　《子张》篇后面部分，记录了叔孙武叔等质疑、诽谤孔子的情形。子贡对他们的言论做了很好的回答：“……夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。……”“……仲尼不可毁也……人虽欲自绝，其何伤于日月乎？……”

　　子贡说：就拿宫墙作比喻吧，我家的院墙不过是一肩多高，只要一伸脖子就能看见里面有些什么，所以你们看我家好像很美似的。可是夫子家的墙高数仞，什么也看不着，只有入得门来才能看到那里可是美轮美奂富丽堂皇的，能够进到门里面的总是少数啊。
　　一个人对日月指手画脚，对于日月来说又有什么损失呢？蒙上眼睛，自绝于光明，但是日月不仍然挂在天上，依旧的照耀着人世间吗？一只吠日的犬，除了证明这只犬的狂妄，还能证明什么呢？所以子贡说“多见其不知量也”！

　　子贡sigong（惭愧，不清楚是哪俩字）很大，官至宰相，亿则屡中，富可敌国。还是个出色的外交家。这样的人，用世俗的价值观来衡量，确实是比孔子更容易被人认同。但是子贡深知老师之贤之大。越是有深度有水平的人，越具备智慧和眼光，清楚自己和圣人的差距。

　　古来圣贤皆寂寞，孔子当代就有人骂他，也一直有人质疑和谩骂。乱世的时候，总是被诽谤，治世的时候，必定请出他。但是不管如此，他的思想永在，诽谤和赞誉，都不会使之受影响。

　　周老师讲《论语》，持续了一年多，我也坚持来听了大部分的课。中间有几次偷懒没有来，现在真是后悔莫及。

　　从周老师本人身上，我也看到了一个真正的儒者的风范。总是感动。
　　每次不管多少人，他都是精心备课，认真讲解，不仅用几大经典互证，还联系中外实际，时有精彩的临场发挥。

　　记得去年有一次，天气很冷，只去了几个听课的，工作人员宣布，人少了，不讲了。可是一会儿，周老师来到讲堂，说，只要有人在，就要讲。这样的天气如约而来的，是真正的知音，更要讲。真的是讲得非常精彩。

　　昨天，他也说到，要认真培养这里听课的人，不管他是什么人，只要喜欢传统文化。哪怕只培养出一个也好。一个有能力，有担当的人，影响是非常大的，就如孔门，弟子三千，贤人七十二而已，其中最杰出的有十个。十个杰出人才中，只有四个圣人，颜回还早逝了。剩下三个圣人，却发扬了中国文化，光耀千古
   
　　常庆幸，自己人在深圳。
    不能不感谢赖老师。之前，我很看不惯有的人动不动说感恩。而读经之后，我也常说感谢，只是还不习惯说感恩。

　　赖老师给我们系统读经的理念，并且提供了方便使用的教材，为我们学习国学提供了多少方便呀！
其他推广国学、讲解经典的老师，一次次向我们证明经典的宝贵。

　　还有其他不少在各个领域推广经典教育的同道，互相交流起来，那感觉，真的不一样。

　　我想，我们群的每个家庭，孩子就这么多，一个孩子的家庭最多。我们就用心培养自己的孩子
    即使其他你做不到，但是和孩子一起跟录音读书，不难做到。而得到的，却是无法估量。
用一个师姐的话来说，就是：
　　不要高估：多大点事啊，不就是和孩子读读书吧，没有那么难吧！
　　也不低估：这种能量，长期累积会怎么样？去做了就知道。

《论语》初探之二：曾子（2011-2-15）

　　上次和大家学习了《论语》“学而”篇1-3小节。今天，想和大家一起学习第4节。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子：曾参(shēn)，春秋末年鲁国南武城(现山东省临沂市平邑县)人。（不知道我们群有没有曾子的同乡，呵呵）。他是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。16岁拜孔子为师。是孔子周游列国后回到鲁国收的年轻弟子之一。其父曾点（又名曾皙）也是孔子的学生。

　　其父曾点，在著名的“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章里，有表现，就是那个鼓瑟的，呵呵，名人的父亲，也是名人之后，够洒脱吧？

　　说点花絮：大家都知道，中国绵延最久、繁衍最盛的家族是孔子世家，现在已经传80代。那排第二的家族，是哪家呢？
　　就是曾家。曾子后人，现在已经传78代。

　　曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，得孔子真传，作《大学》、《孝经》。他又收孔子的嫡孙子思为弟子，传道给子思，子思作《中庸》，子思的门人孟子作《孟子》，儒家体系因此而一脉相承。可见曾子在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

　　我们在《笠翁对韵》中有读到：“回也愚，参也鲁”，说的就是颜回和曾参。曾参年轻的时候看起来显得比较迟钝，呵呵，也许就是赖老师所说的“笨”吧。最后，还是这个“笨人”，用他的专一和赤诚，获得了孔子的传承。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思子、行圣子贡齐名。

　　《论语》之“公冶长”篇中有云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”常窃思，这个“性与天道”，孔子是不是都传给曾子了？那些教更高层次的弟子的东西，譬如曾子之类，是不是没有在《论语》中体现出来？毕竟，《论语》是孔子弟子及再传弟子整理出来的对大部分弟子的教育。对曾子等的传道，是不是像《孝经》中说的那样，师徒独处的时候传授的，吃小灶去了？

　　我们先“听其言”来了解曾子这个人。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
每天多次反省自己，时时刻刻保持空杯状态，多了不起！学习！

　　他说到的三个方面，忠，信，行。对上级和长辈，对朋友，对治学，态度都很明了。处处都在内求，处处都表现出自治甚严。怎样，是个实诚君子吧？

　　忠，是带“心”的，《说文解字》：尽心曰忠。

　　尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊。”谢氏即谢良佐，二程（程颢 程颐）大弟子。尹氏即和靖处士尹焞，《宋史?道学列传》有传。
　　信，诚也，诚实无欺。

　　特别要提出的，这里曾子也提到了治学的态度：习。要知而行之。这个“习”字，朱子译注为：“习，谓熟之于已”。就是温习的意思。在这里也是很通的。只是，联系“学而”全篇，我认为用“践行”一解更恰当些。把在书本上学习到的知识，拿到生活中操练，是另一种更深层次的温习。书本知识，是我们的古圣先贤仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物而得，来源于生活，又实践于生活。智慧就这样代代传承。

　　再看“学而篇”后段：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这段更充分说明了学而行之是重要性。也证明了，学问到底是什么，就是用来指导日常生活中的东西，告诉我们怎么做人做事的。曾国藩说，一个家族能不能兴盛，只要看这个家族的子弟三件事：一，是不是早起，二，是不是洒扫，三，是不是有谦虚有礼貌。早起干吗？当然是读书了。读书，加上洒扫，学习应对等。而不仅仅是读书，读书，一天读8小时，10小时。

　　还有后面的“……虽曰未学，吾必谓之学矣。”都告诉我们，什么是真正的学问。不只是知道这个字有四种写法而已之类。学问不是高高在上，脱离实际生活的。

　　曾子这三行，全是内求的内容。接下去的“子曰：道千乘之国……”，就是学问的外用了。以及后面说到的“君子不重则不威”等，就是做学问的态度了，这里先不谈。

　　看点《论语》之外的。曾子所作《大学》，是古之大学所以教人之法也。其中所表达的诚，慎独等修身、正心的态度，也让我们了解了一些这个人物的为人。

　　再“观其行”了解曾子：

　　曾子杀猪的故事，很多中国人耳熟能详，我也是小时候就读到了。

曾妻子到集市上去，儿子哭着闹着要跟着去。母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。曾妻劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

　　“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”于是，孔子传给了曾子，有了《孝经》。

　　曾子受杖

　　曾子从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。

　　一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。

　　曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。

　　曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？”

　　问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。

　　听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”

　　弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。

　　孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”

　　弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。