端午记忆（2011-6-6）

　　又逢端午节，又闻粽子香。我又想起了故园的菖蒲和艾叶，母亲亲手做的端午饭……

　　端午，对我个人来说，是个有着美好回忆的节日。

　　和吃的有关，呵呵。小时候，物质不是很丰富，对吃的记忆很深。

　　每当节日快到的时候，村子里那些定了亲的小伙子姑娘家，就忙开了。小伙子家是忙着准备端午礼，主要是粽子，还有些其他东西。那粽子，是要准备很多的，多到什么程度呢？要向媒人问清楚未婚妻村子里有多少户，每家都要有一份。

　　姑娘家呢？就是忙着收礼，接待亲家，准备回礼，然后端着准女婿送来的粽子，每家去送。这样的时候，我们这些孩子，成群结队地跟着送礼的婶婶后面，整个村子里，喜气洋洋。那个姑娘，就成了全村的主角。

　　我也期待着成为这样的主角，可惜后来没机会，外出读书，在外面结婚，儿时的很多憧憬都成了泡影。

　　这些，都是端午前奏吧。

　　等真正的节日快到的时候，妈妈们要上山找来一些植物，有菖蒲，艾叶，挂在门口，说可以辟邪，驱蚊的。

　　到了广东，才知道，这些艾叶幼齿的时候，是一种好菜呢。而中医重新抬头的今天，我也才知道，这些从小陪伴我们的艾叶，老家漫山遍野的艾，原来还是艾灸的主材料呢。

　　这些植物们，在端午齐齐出场，种种习俗，采药、沐兰汤、饮雄黄酒都是为了逐疫避邪，祈求身体健康。端午节堪称是中国最早的医药保健节。估计如果请金润老师从这方面来说，又会子丑寅卯……滔滔不绝。

　　想想，中国古人，真是很浪漫，又很实在呀，“清明插柳，端午插艾”。端午挂菖蒲，插菖蒲，烧艾叶熏蚊子，重阳呢，插茱萸，赏菊花；冬至，画九九消寒图。

　　端午，我们那里还有一种我们那里叫做“算盘珠”的草，长着一颗颗的小珠子，采来串成手镯，戴在孩子们的手上，说也是可以辟邪的。巧手妈妈们，或者用蒜瓣，菖蒲的根茎，削成各种形状，做成小香包给孩子挂在身上，或者串成项链挂在脖子上，可以驱蚊虫的。

　　然后，妈妈们找来粽叶，包粽子用的，藤蔓，或者稻草，这是用来扎紧粽子的。还要上街买来雄黄，这是过节必不可少的东西。

　　等到了端午节那天，春寒料峭的时候开始养的第一批鸭子长大了，妈妈挑了只最大的来过节吃，种的蒜，刚好也长好了蒜瓣，挖出些来，嫩姜，拔些出来，一起用来炒子鸭。菜地里的苋菜，也刚好长好了，摘来刚好应节。对于缺少肉食的我们来说，那美味吸引了我们所有的注意力。整个村子里，都飘出了迷人的味道，去地里干活的人们，也都按时回家吃饭了，过一个隆重的端午节。那时确实是感到很隆重的，呵呵。虽然其实非常简朴。

　　每个人，包括孩子，也都要喝点雄黄酒，太小的孩子，就用雄黄在额头画一个“王”字，说可以防毒，驱蛇虫。老人说：“喝了雄黄酒，百病远远丢。”

　　雄黄酒驱蛇虫，最有说服力的，也许是白蛇的传说了吧。那个美丽善良的女妖的故事，妇孺皆知，雄黄酒的功力，也随之广而告之。

　　各地也有不同的习俗吧。后来我长大到了南京，才知道那边端午还有吃咸蛋黄的习俗。

　　听说很远的地方，还有赛龙舟的活动，还被称为“农民运动会”呢，我们只是听听罢了，想象着那样的热闹和好玩。

　　后来看了沈从文的《边城》，看到里面有描写古城端午赛龙舟，抓鸭子的场面，很有亲切感呢，呵呵。因了那次进城看赛龙舟，抓鸭子，翠翠偶遇二老，正是那次偶遇，“属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。”对这章印象很深。

　　还是古时候的这龙舟讲究，呵呵。

　　在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原。当然，关于端午来历，还有其他传说，不过以这个流传最广，最得人心。

　　有唐代文秀《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”历代咏端午的诗很多，大部分说到屈原，也有提到其他的端午习俗的。感兴趣的群友可以搜搜。

　　屈原，何许人也？

　　屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国沦陷，心如刀割，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，用生命谱写了一曲终极诗篇。

　　真正的诗人啊！真正的以身体创作。

　　想起《论语》中的句子。“棠棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

　　唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”

　　诗句不可谓不美，但是还是被孔子的辣手毫不犹豫地删除于305首之外，为神马？

　　因为这种感受很假，不是真的思念。

　　屈原是诗人，是真正的用身体写作的诗人！

　　仅仅是诗人吗？不！

　　那时候，中国没有专职的诗人。诗，是他们综合素质的体现，是他们高尚人格的心声流露。不学《诗》，无以言。

　　文人墨客又被称为“骚人”，也源于屈原的《离骚》。其中的千古名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，好像我中学的时候，就有很多同学把它作为座右铭了。

　　这些传统节日，我们不仅要从民俗上去了解，对我们读经的人来说，更要从文化意义上去了解。

　　有这样一些日子，我们铭记了千年，有这样一些方式，我们重复了岁岁年年。是什么感召了我们的生命，是什么，沉淀了我们的文明？

　　端午节，就是这样一个传承了几千年的节日，是一个民族积淀了千年的不朽传奇。

　　这样一个节日，当然不仅仅是一个短暂的假期，一个休闲的轻松时节，更是一种多方面的、多层级的感受，是一种身临其境的心灵震撼和感悟，是一个‘人文化成’的过程。

　　最根本的就是要回归到屈原的爱国、为民、求真、向善的精神上来，这才是端午节的核心内涵。这些，也都是传统中国士大夫的追求。屈原为什么有这么大的感召力，就是因为他那种清明坦荡、上下求索的精神，他的理想人性之光，唤起了人们心目中的这种寻根，向善，求真，兼济天下的共同向往。这种追求，是中国士大夫的灵魂终极追求，从他们一开始读圣贤书的时候，就融入了他们的灵魂，化身为价值观，成了他们生命的一部分。而几千年来，这些文化基因，早已流淌在我们中国人的血管里。

　　这些年，洋节甚嚣尘上。可是，再热闹地过节日，其实根本没有过上洋节的真正灵魂，国外的圣诞节，那是很多西方国家人们的信仰，他们在教堂安安静静地做弥撒，和他们的上帝交流，获得灵魂的安慰。因为他们从出生开始，上帝就是他们的信仰，这信仰已经融入了他们的灵魂。而我们呢？圣诞节，被商家贴上了促销标签，成了一棵移植的树上因水土不服而衍生出来的怪物。

　　在复兴传统的呼声越来越高昂的今天，也衍生了很多现象。首先，是几年前，当韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”后，不少国人猛然警醒，端午原创国的我们自己，节日气氛反而渐渐式微。醒悟后的国人，出现了很多争抢热。抢什么呢？抢名人，抢名胜。为什么抢？为了招商，为了旅游经济……

我读经两年的收获（2011-6-28）

　　到本月，我和孩子一起，读经整整两年了。

　　辰辰小，表现非常明显，咪咪大些，有时候学习紧张，还间断了读经。我自己呢，也是有很大进步的呢。

　　在读经的前一年中，我老老实实按累积法精神，读完了《易经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孝经》、《道德经》（老子）、《黄帝内经》第一辑等各100遍。正在读的重要经典还有《诗经》。

　　在大易社弟子群里，赖老师首先给我们系统讲解了易经的六十四卦，当时是听得有点懵懂，但是反过头去再读读《易经》或者其他经典，都发现有了不同了，很多地方似乎通明了很多。对认识和理解很多经典都有了一些提纲挈领的作用。

　　然后又给我们讲了部分《道德经》，也是启发非常大。

　　我自己呢，因为在孔圣堂听课，写了几篇《论语》听课笔记，就被同门们起哄，要我以后专讲《论语》，被逼上架后，只好潜心学习学习《论语》。粗粗学习过一遍之后，在弟子群里，和大家一起分享过《论语》的一些学习心得和感悟。其他的同门也分享了很多精彩的课程，邹老师的《黄帝内经》，是我最喜欢的课程之一！还有其他一些同门对《易经》某卦独到的体悟，对别的经典一些分享，都给我很多启发。

　　然后我又喜欢上了《孝经》，在学习《孝经》的过程中，一些分享得到同门的赞赏，于是又被分享《孝经》。由于《孝经》篇幅短小，是系统分享，要一章章过的。分享的过程，也是很有乐趣，时时会有一些新的感悟加进去，慢慢丰富内容。

　　也许因为我之前站过十几年讲台，在育心中心沙龙上，被推上讲台去和大家讲这些感悟，胆子重新得到锻炼，脸皮也越来越厚。

　　现在正慢慢学习着《大学》，同时也听同门分享着《道德经》、《易经》、《黄帝内经》、《诗经》。

我也给自己的客户开了个专门的解经群，每周讲几次经典。现在还是我主讲，慢慢想引导家长学习理解经典，也慢慢学着讲。

　　可以说，经典，已经融入了我的生命，成为价值观的一部分。我的后半生，因为有了经典，而变得无比充实。